《资治通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，历时十九年编纂的我国第一部编年体通史。其书上起周威烈王二十三年(前403)，下终五代周世宗显德六年(959)，记载一千三百六十二年之事迹，并录司马光及历代贤哲评论二百一十八篇，成书二百九十四卷。
《资治通鉴》的书名是宋神宗钦定的，其书以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨，其中“兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉”，自古被视为学习历史，吸取经验，学习治国理政、修身齐家之道的经典之作。《资治通鉴》中所蕴含的领导艺术、管理经验、用人智慧、权谋战略等，至今仍具有重要参考价值，是人们学习历史、汲取智慧、指导人生的不二之选。
文白对照本《资治通鉴》，原文以中华书局标点本《资治通鉴》为底本，权威准确；译文由人民大学、社科院、北京大学等权威学术机构的六十余名专家翻译，流畅生动，是适合普通读者阅读的《资治通鉴》读本。
《资治通鉴(全4册)》为我国第一部编年体通史，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年），16朝1362年史事囊括无遗，备受历代统治者及文人学士兵青睐，视之为必读之书。
世界文学名著宝库青少版资治通鉴故事，ISBN：9787532233342，作者：司马光
司马光（１０１９～１０８６），字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士，仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。治平三年（１０６６）撰成战国迄秦的《通志》八卷上进，英宗命设局续修，神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，司马光竭力反对，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（１０７０）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《资治通鉴》，至元丰七年（１０８４）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主持国政，次年任尚书左仆射兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文忠公集》、《稽古录》等。《资治通鉴》简称《通鉴》，是我国第一部编年体通史，规模宏大，历时十九年始完成。共２９４卷，又考异、目录各３０卷，约３００多万字。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，故定名为《资治通鉴》。记事上起周威烈王二十三年（前４０３年），下迄后周显德六年（９５９年）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等２２２种。协助者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，兼及经济、文化。全书贯串１３６２年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用。《资治通鉴》秉持了据实直书，不为亲者贤者讳，不隐恶扬善的史学精神，叙事平实稳健，文笔简洁优美，考据精审核准，与《史记》并称史学之双璧。毛泽东曾十七次批注过《资治通鉴》，对司马光及《资治通鉴》给予了极高评价。欲了解中国历史，不可不读《二十五史》，亦不可不读《资治通鉴》。《二十五史》皆仿司马迁《史记》体例修撰，以纪传做纲要，成骨干，其纵向脉络明晰，一家一事之由来发展，历历在目，但横向脉络不清，很难把某个事件放到当时的大环境下去剖析。《资治通鉴》的编年体手法，却令不同历史主线在时间轴上齐头并进，由此天下诸多事件内外关联便尽数跃然纸上了。看《二十五史》易知某事之来龙去脉，看《资治通鉴》却可知此事之历史环境、历史作用和历史地位。《二十五史》和《资治通鉴》相互参照，一呼一应，交叉来读，最是上乘。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。清胡克家曾据元刊胡注加以复刊。１９３５年世界书局据胡克家本出版缩印本。１９８７年５月上海古籍出版社又据世界书局本影印。今以中华书局标点本最为通行。
Anthology containing:
颜氏家训译注（全二册） by 颜之推女诫 闺范（译注） by [汉]班昭（著），[明]吕坤（著），黄冠文（译注），宋婕（译注）温公家范（译注） by [宋]司马光（著）， 郭海鹰（译注）袁氏世范（译注） by [宋]袁采（著）， 赖区平（译注）王阳明家训译注 by 王阳明王心斋家训（译注） by [明]王艮（著）， 杨鑫（译注）训儿俗说译注 by 袁了凡吕留良家训译注 by 吕留良训子语（译注） by [清]张履祥（著）， 张天杰, 余荣军（增编）（译注）陆陇其家训译注（全二册） by 陆陇其曾国藩家训译注(全二册） by 曾国藩左宗棠家训（译注） by [清]左宗棠（著）,彭昊, 张四连（选编）（译注）历代家训名篇（译注） by [蜀汉]诸葛亮，[宋]范仲淹等（著），余进江（选编）（译注）
《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，说明史事的前因后果，令人对史实的了解系统、主次分明、脉络清晰。作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
司马光用“家范”进行命 名，其本意是要让这本书成 为教家治家的典范、楷模。
从内容构成来说，一方面他 节录了许多儒家经典，包括 《周易》《论语》《孟子》 《孝经》等内容，另一方面 他采辑了大量历史人物的典 型事例，作为后人的学习榜 样。《温公家范》共十卷， 分“治家”“祖”“父母”“子”“女 ”“孙”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“ 姑姊”“夫”“妻”等篇。这本 书是一本系统总结家庭伦理 关系的著作，对当时社会产 生了重要的影响。
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《资治通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，历时十九年编纂的我国第一部编年体通史。其书上起周威烈王二十三年(前403)，下终五代周世宗显德六年(959)，记载一千三百六十二年之事迹，并录司马光及历代贤哲评论二百一十八篇，成书二百九十四卷。
《资治通鉴》的书名是宋神宗钦定的，其书以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为宗旨，其中“兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉”，自古被视为学习历史，吸取经验，学习治国理政、修身齐家之道的经典之作。《资治通鉴》中所蕴含的领导艺术、管理经验、用人智慧、权谋战略等，至今仍具有重要参考价值，是人们学习历史、汲取智慧、指导人生的不二之选。
文白对照本《资治通鉴》，原文以中华书局标点本《资治通鉴》为底本，权威准确；译文由人民大学、社科院、北京大学等权威学术机构的六十余名专家翻译，流畅生动，是适合普通读者阅读的《资治通鉴》读本。