本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。作者认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人、孜孜不倦的精神，作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
站在世纪门槛边的中国人，今天正以前所未有的开放胸怀，海纳百川，博取众长，向着二十一世纪迈进。回首百年风云，中国人在继承传统文化并吸取他民族文化精华以建设现代化的历程，付出了艰辛的努力，留下无数令人反思不已的话题。
《论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。在自序中，作者释题说，他“企图从现代的立场上来了解传统”，而所谓的“现代立场”，按作者的理解，“可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人和常人的立场，也可以说是近于人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话”。由此也正可看出作者把《论雅俗共赏》列为第—篇，并以之为书名的用意。 虽然作者自己把这集中的十四篇文章定性为“论文”，但其实并无现代意义上的学术论文的艰涩枯窘、拒绝普通读者之感。相反，作者所选择的“逼真与如画”、“书生的酸气”、“百读不厌”、“禅家的语言”、“歌谣里的重叠”以及“雅俗共赏”等可称关键词的话题，虽然都属于中国传统和历史上重要的文学、艺术现象，但同时又有趣而吸引人，内容并不拒斥学院外的普通文艺读者。
“黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚。在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。”
这如诗般的文字，出自著名诗人、散文家朱自清先生的《桨声灯影里的秦淮河》，是其代表佳作之一，伴随了我们一代又一代人的成长。
《朱自清散文经典全集》以时间先后为序，收录了朱自清先生的诗与散文集《踪迹》中的散文，以及未曾编录成集的数十篇经典散文，并且仍按照朱自清先生生前编订的文集(《背影》、《你我》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》、《语文影及其他》)编排。其中包括《儿女》、《背影》等写实散文，感情真挚，动人心弦；也包括《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等脍炙人口的借景抒情小品文，文笔清丽，情景交融。
《朱自清散文经典全集》由哈尔滨出版社出版。
《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于1948年上半年出版的，应该是佩弦师生前的最后一本书。书中共收文章十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗。先生早年创作新诗，晚年多写旧体诗，是宋诗一派。但先生一直关注新诗的发展前景，故晚年常写有关这方面的研究文章。先生对新诗创作者有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗已脱离了音乐，却不能没有节奏。既称为诗，总要读来能琅琅上口，因此节奏是不能缺少的。这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。
这是一本彩插配图版名家谈吃散文集，一篇文章一幅手绘彩插，特邀插画师根据书中出现的烹饪场景和菜品手绘全彩精美插图，呈现原汁原味的当年的吃食。
食物总是带给我们温暖和幸福感。美食既是生活的艺术，也是情感的纽带。美食在作家的笔下早已超越了它本身的概念，它更是一种文化底蕴的代表。提到中国现当代美食散文家，必有汪曾祺、梁实秋、蔡澜等，文学大师们爱吃、会吃，更会谈吃。大师们的吃，更多的是文人对生活的感悟和情感，大师们谈吃，引经据典，信手拈来，字里行间皆是生活里的踏实享受，读来常有一种“酒足肉饱，酣畅淋漓”的感觉。让我们从这本《人生大事 吃喝二字》中品味大师笔下的食物的味道、历史的味道、文化的味道、故乡的味道和真情的味道。
《民国大师经典书系:笙歌唱尽,阑珊处孤独向晚》内容简介：民国大师经典作品系列共十册，本册为民国大师朱自清作品精选集。朱自清是民国时期散文大家，其作品广为流传。《民国大师经典书系:笙歌唱尽,阑珊处孤独向晚》精选了朱自清的《欧游杂记》等精美散文。读者可以通过这些文章了解当时社会及大师的思想，并在文章中了解大师的人生。
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◐壹本书，打开一个世界
◐读朱自清，从壹本开始
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《荷塘月色：朱自清精读》是“壹本”系列之一，从当下读者爱读、想读和需要读的角度，精选著名散文集、诗人、古典文学学者朱自清的诗歌和散文代表作。朱自清散文历来都被作为白话美文典范，收入各类语文教材，如《春》《背影》《荷塘月色》等。他在语言运用上颇下功夫，朴实中见其生动，再加上对中国古典诗词十分熟悉，常常信手拈来，成为作品的有机组成部分，富有浓郁的中国特色。在散文家的身份之外，朱自清还是现代文学新诗的积极推动者，虽然总体上数量不多，但颇具特色，在思想和艺术上呈现一种纯正朴实的新鲜作风，一些诗歌时还能与散文联系起来，值得当代读者一读。
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同朱自清谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素……他文如其人，风华从朴素中来，幽默从忠厚中来，腆厚从平淡中来。——杨振声
朱自清的散文，能够贮满一种诗意。——郁达夫
每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。——叶圣陶
《中国名家经典全集》收录了朱自清、萧红、庐隐、徐志摩、郁达夫、戴望舒、许地山、林徽因等八位著名作家的经典散文、诗歌，汇集了他们思想取向和艺术水平的经典作品，为文学爱好者提供一场阅读的盛宴，为中小学生们提升阅读和写作能力奉献优秀的范文作品。
⒈《朱自清经典散文集》天地间第一等至情文学，白话美文的典范。
朱自清是中国现代最著名的散文家之一，他的很多作品人们都耳熟能详，如《背影》《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《荷塘月色》《匆匆》，对后世读者产生了深远的影响，并长期被各种语文教材选为课文。本书收录了朱自清的经典散文作品，包括近年来一些学者找到的佚文。
⒉《萧红经典散文集》毕生才情的凝练，经过岁月考验的经典。
萧红是中国现代最伟大的女作家之一，尤其是她小说创作，《生死场》《呼兰河传》《小城三月》都成为中国现代文学的经典，但她的散文却少有集籍出版的。本书收录了萧红萧红创作的经典散文作品。
⒊《徐志摩经典诗文集》关于爱、自由和美的浪漫抒写，让人馨香练怀久久不忘的纯美文字。
徐志摩是中国著名的诗人、散文家，又因与林徽因、陆小曼等人的婚恋纠葛，成为了中国现代文坛知名度最高的作家之一。本书收录了徐志摩的经典诗歌作品和狭义散文范畴内的散文作品，能够反映徐志摩诗歌、散文的创作成就。
⒋《林徽经典诗文集》领略一代才女的浪漫与才情，体味情感世界的细腻与精微。
林徽因是中国现代著名建筑家、诗人，被誉为一代才女、“美与智慧的绝唱”，还曾被权威媒体评为共和国60年最美女性第一名。林徽因生前留下的文学作品并不多，题材主要集中在诗歌，也有少量散文和小说。本书收录了林徽因经典诗歌、散文、小说作品及其与友人的部分书信。
⒌《庐隐经典散文集》听一曲哀婉赞歌，说一段民国旧事。
一代知识女性思想启蒙与觉醒的心路历程。庐隐是现代女性作家中比较突出的一位，在中国早期的现代文学中是与冰心、石评梅齐名的文坛才女。她的作品充斥着苦闷愤世的悲哀。她追求人生的意义，但看不到人生的前途。她的作品远远超越了她所处的时代，从而奠定了她在现代文学史中的地位。本书收录了庐隐经典散文作品。
⒍《许地山经典散文集》富有异域风情，蕴含宗教哲思的雅韵之作。
许地山是文学研究会作家中最奇特的一位，其创作有他人无法重复和替代的文学价值。他关注“人间问题”，并带有浓厚的宗教哲学的思辨色彩，构成了他作品独有的精神特质。
许地山的作品文字清新，从而掩盖了作品应有的悲剧色彩。他的主导倾向是以出世的精神入世，以弱者的外表蕴含强者的内核，构成了许地山特有的东方文化哲学精神。本书编选了许地山经典散文和短篇小说，从中可以领略文学大师笔下的迷人风采。
⒎《郁达夫经典散文集》亚洲现代主义文学的先驱，纯美精致的中文著作。
郁达夫是中国现代著名的小说家、散文家，又因与王映霞的婚恋纠葛、晚年客死苏门答腊等事件，成为了中国现代文坛知名度最高的作家之一。本书收录了郁达夫经典散文作品和部分短篇小说作品，能够反映郁达夫作品的整体艺术风格和创作成就。
⒏《戴望舒经典诗文集》用残损的手掌抚摸记忆，在寂寞的雨巷邂逅诗歌。
戴望舒是中国现代杰出的诗人、翻译家和古典文学学者，被称为“现代派”诗人的领袖。他有着浓厚的文化修养和艺术才能，在毕生的文学实践中走出了一条自己的路。本书收录了戴望舒的经典诗歌、散文、短篇小说和他的部分翻译作品，基本上反映了作者的创作思想和艺术魅力。
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本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。作者认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人、孜孜不倦的精神，作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”