生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反地，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命的重新接触，就是回到目前这一刻。只有你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。重步佛陀“故道”，领悟如“白云”的禅意。透过佛陀八十年不同寻常的经历，由一个牧童傅悉底与佛陀的一段因缘引述出了佛陀的事迹和言教。清晰而直白的禅理故事构成了这本与众不同的佛陀传记。

汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。

对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品，著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。

“本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到，所有严肃的心理学家都做不到。”

《道可道: 的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。 熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。”

“于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词和文章（甚至是八股文），参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试，先让自己成为他们的一员，在他们的内部来理解他们。

“……我的兴趣正是由此而转入了思想史，先去理解古人行为背后的观念，在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去，并不意味着‘一入侯门深似海’，还要走出来才行。所谓走出来，就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了，知识进步了，今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上，让我们可以站在无数巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争，只要有现代政治学、社会学的基本素养，我们就会看得比古人清楚很多；对王安石与司马光的变法与守旧之争，现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”

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“二十四史”是合在一起的中国古代二十四部史书的统称，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。所记内容，起自传说中的黄帝（约公元前30世纪初），止于明代的崇祯十七年（1644年）；编写工作始自西汉，止于清代，编写时间跨度长达一千八百多年。这二十四部史书，得到了清代乾隆皇帝的钦定，是得到统治者认可的“正统”史书，也就是“正史”—“二十四史”的名字，正是由此而来的。

本次出版的“二十四史”，是精选各史书中的名篇，加以精心翻译而成的。编译过程历时数年，参考了众多方家时贤的著作，限于体例，未一一注明，谨致敬意和歉意。

《家国》内容简介：市发改委副主任兼城建公司总经理柳居山是一个懂政治、能干事的现代新型官员，在仕途发展的关键期，遭到政治对手的设局暗算，被省纪委专案组秘密带走。在残酷的审讯期间，凭借高智商的政治分析和超人的胆识意志，他于绝境中成功突围，并以退为进，适时为省里首长送上一份政治人情。运程即开，重掌人事与建设大棋局的柳居山事业风生水起，不料陷阱早已布下，家庭与政治上的致命打击暗中袭来……家与国，对立又统一。情节精彩跌宕，多角度展现主政高手的施政智慧、权力气场和做人格局。

关键人物介绍：

柳居山：在省委组织部长眼里，他是有想法也有干法的潜力干部；在竞争对手眼中，他是又贪又色的班底软肋；在下属眼中，他是有魄力懂政治的当家首长；在女人眼中，他是亦正亦邪魅力四射的男人……从发改委副主任、到市政府副秘书长、再到市委副书记，仕途发展的每一个细节都渗透着耐人琢磨的智慧与技术。

杨劲松：常务副市长，一心搞事业的实干派，因为树大招风又疏于人事关系，竞选市长时屡遭对手暗算。

刘天龙：外号“溜市长”，擅长走上层路线和政绩投机，为达目的不择手段，是个能量巨大的政治对手。

危鸣高：知人善任的市委书记，提携将才，打造了得力的市委班底。

沈芙幽：温柔灵秀，知性优雅，是柳居山心灵相契的命中贵人。

《缠斗:方生与未死》内容简介：虚妄是人造的。构筑华丽或壮烈的故事，始作俑者往往宣称这就是正义；追随者多半出于思维偏激，某些人则渴望从中分一杯羹。从学术文化层面看，谎言是渣滓，最终会变为社会发展的绊脚石。把谎言奉若神明，不过是社会病态的表征。多年来，袁伟时教授参与了戳穿这虚妄的泡沫的全过程，有时招致始料不及的反应。不过，说的是陈年旧事，结论有根有据；没有亵渎自己的良知，维护的是自己的尊严；追求的是迟来的中国梦：人人可以自由说话、自在生活，以文明和蓬勃创新的高大身影赢得举世尊重的一流大国。

《处世绝学(绣像精装本)(套装共2册)》内容简介：中国传统的处世之道是在中国传统社会和传统文化中形成的，几千年来，潜移默化于中国人的民族精神中，影响着中国人的行为方式和处世之道。人们用什么样的观点、原则、方法和态度待人处事、关乎人能否取得人生的成功、事业的兴旺、家庭的和美以及个人的喜悦等。处世得体、方法得当，能变敌为友，化险为夷，在人生的博弈中掌握主动权，反之则在人生的道路上步步被动。

处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维方式与文化个性的重要表征。中国人的处世观念及其行为具有浓厚的尚德特征，具体表现是处世做人、贵在有德、与人交往、以德待人，“和为贵”是中国人的待人处世的基本原则，“和”既是人际交往的价值尺度，也是人际交往的目标。以诚待人是为了“和”，各守本分互不干涉也是为了“和”，求同存异、谋求对立面的和睦共处也是一种和。儒家刚健进取、积极人世、重视社会人伦关系，勇于担当社会责任，主张人生要有所作为的思想和道家的关心个人身心安逸，主张出世，远离政治，遁世隐退的哲学，对中国人的待人处世有极大的和深刻的影响。

《胡雪岩智慧经典全集》将胡雪岩的商业手法全面概括总结为二十条经商智慧，许多智慧至今仍适用于现代商场竞争中，相信读后定会使您受益匪浅。古语有“做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”胡雪岩传奇般的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。所以，胡雪岩被称之为中国的商圣。

书中讲述了这位著名红顶商人胡雪岩的从商智慧。他是如何从一个“伙计”走上商场，并创下了前无古人的商业战绩。在这些经商过程中，处处可以领略到他的商业智慧及不拘一格的商业运作之道，大有一种气吞山河的气势。为后代商家们展示出他独特而行之有效的商业风采。

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本书按照推销的进程来安排顺序,从塑造推销员的基本素质说开去,将接近客户、寻找和开发客户、产品介绍、说服沟通、再次拜访和持续销售缔结合同、客户服务、营销策略等每一个环节中最可能犯的错误毫无遗漏地展示给读者,使推销人员在推销的各个环节中都能够避免此类错误。