《黄帝内经(套装共2册)》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医学之祖。
孟子是儒家学派最主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的最新研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。
本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头必备书。
汉学家史景迁说：“明朝灭亡时，张岱四十八岁，尔后他得去面对一个残酷的事实：让他活得多姿多彩的辉煌明朝，被各种竞逐的残暴、野心、绝望、贪婪力量所撕裂，土崩瓦解，蒙羞以终。他反复追思回想，事情愈是清晰，如迷雾笼罩的路径，于眼前重现，诸多遗忘的嘈嘈低语，也咆哮起来……”
嘈嘈低语，是张岱娓娓展开的叙事方式；咆哮，是文字背后痛定思痛后的心情。
“繁华靡丽，过眼皆空”，作者在《陶庵梦忆》的自序里，一句苍凉的低吟奠定了全书的基调。但是八卷本的《陶庵梦忆》作者写到的则都是自己往昔快乐的经历，品茗、赏花、观剧、访古、宴饮、雅集……奢华而不失优雅的场景，将种种世相展现在人们面前，往事并不如烟，张岱在娓娓的叙述中，寄托了自己的家园之悲，故国之痛。
《东坡志林》，为北宋苏轼所撰写的一部笔记体杂著。书中所载各篇杂说与史论，相当一部分留下了写作年代，较早的是元丰年间，较晚的是元符四年，前后历二十多年，大体上是苏轼从被贬黄州开始，截止至元符四年遇赦内徙，内容相当博杂，涉及北宋社会生活的方方面面，从中亦可窥见东坡的学养、思想、世界观等诸多方面。赵用贤所作的序文提到的“生平迁谪流离之苦，颠危困厄之状”，以及“襟期寥廓， 风流辉映”，从内容和风格上点出了《东坡志林》一书的特点。其文长短不拘，挥洒自如，体现了苏轼洒脱豪放、淋漓酣畅的文风。也是洞察北宋社会及苏轼的主要文献之一。
《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。该书共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同，所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练，对各方的记述也很生动，为现代人再现了当时的情况。
曾氏在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首。曾国藩生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更因其贴近当时人日常生活和精神需求而大受欢迎。《曾国藩家书》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。
《春秋公羊传》为儒家十三经之一，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。公羊学大盛于西汉，历代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒，何休，清代常州学派与康有为等。本次出版我们约请国内公羊学研究著名学者上海同济大学曾亦教授对全书进行详尽注释与翻译。顾及义例阐发与普及串讲两个层面，是《春秋公羊传》的较好普及读本。
《茶经》是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”。作者陆羽（733～804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门）人。一生嗜茶，精于茶道，被誉为“茶仙”。《茶经》分上、中、下三卷共十个部分，包括：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之就，十之图。它是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著。以后茶书皆本于此。《续茶经》是清朝陆廷灿按照《茶经》的体例编辑而成，也分上、中、下三卷共十个部分，与《茶经》目录相同，最后还附一卷茶法。自唐至清，历时数百年，产茶之地、制茶之法以及烹煮器具等都发生了巨大的变化，《续茶经》对唐之后的茶事资料收罗宏富，并进行了考辨，《四库全书总目提要》称此书“订定补辑，颇切实用，而征引繁富”。
《传习录》是记录王阳明思想的语录体著作。最初由王阳明的首徒徐爱提议，经由路侃、南大吉、钱德洪等众人之手，最后形成了现在通行的三卷本《传习录》。书后附有《朱子晚年定论》。
“传习”一词，语自《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ? 与朋友交而不信乎? 传不习乎 ?’” 传，是老师向学生传授知识；习，不仅仅指学生对老师所传授的知识进行学习、温习，更是践习。全书采用学生问，王阳明答的形式展开，又收有一些书信，内容丰富，王阳明的主要哲学观点，“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”等， 在《传习录》中均有体现。王阳明心学是中国心性儒学的高峰，黄宗羲在《明儒学案》中说:“有明之学，至白沙始入精微，......至阳明而后大。”钱穆认为，《传习录》是中国人必读的七部经典之一。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。
《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。
《徐霞客游记》是明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客所著的一部日记体的中国地理名著。徐霞客在34年旅行中记录下了六十余万字的游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。这部书既是地理百科全书，也是一部实录性质的历史著作，还是一部文学名著。具有多方面的科学价值。
《世说新语》是魏晋名士的群像，魏晋风度的集中展示。魏晋时期是中国历史上少有的关注、宣扬、赞赏人的个性的时期，士人们自觉地通过言语、行事展现自己的个性，追求与众不同，表现自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晋风度”。《世说新语》则通过有倾向性地选择、渲染、描写，为后人集中描绘了一批儒雅为底蕴、深情为基调、聪慧为标志、放纵为表象的魏晋名士。
《世说新语》文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。作者善于抓住人物的特征，作写意式的描绘。《世说新语》也为后代留下了许多脍炙人口的佳言名句，其中的文学典故、人物事迹也多为后世所取材引用。可以说《世说新语》是一部蕴含思想深度、文学历史价值和玄远哲理的文化宝典。
“三全本”《世说新语》译注者朱碧莲、沈海波母子相承，吸收前人研究成果，加之自己理解心得，注释简洁准确，突出背景与典故的解释说明，对于理解书中人物的言行有很大帮助。
《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，本书也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。
本书的译文采用书局孙通海等人所译“文白对照”本《聊斋志异》的译文部分，又约请《聊斋志异》研究专家于天池先生做了注释、题解，并对译文进行了修改。本书的注、译、题解中时见独到见解，对于读者阅读理解大有禆益。
三全本《史记》的八大看点
1.真正的全本全注全译。一般《史记》全本注译本，对“十表”仅注译表序，表的正文多注而不译，三全本《史记》对“十表”的序言和正文全部做了注释翻译，是市面上仅见的真正的全注全译本《史记》。
2.体例更加完备。三全本《史记》在注释、翻译之外，丰富了体 例，对《史记》本纪、表等五体各有概说，各篇篇首有“释名”，解释篇题含义，概括内容大要，篇末有“集评”，汇集古人的精彩点评，另有注译者“评论”，深入探讨相关问题。5篇本纪、16篇世家和具有世家性质的列传另附“世系表”，帮助理清人物线索。
3.全面校正《史记》文本。《史记》一书中，记载歧异讹误之处不少，有些是原书错误，有些是版本流传原因。本书全面吸收历代《史记》研究成果，校正《史记》文本，或校改原文，或于注释中说明校正意见。如《六国年表》世系错讹较多，本书多有校正。
4.注释丰富详实，多层次多角度助读全书。本书注释融汇大量精彩古注和最新考古发现等研究成果，内容丰富详实，如将干支纪日换算为农历日期，对古代度量衡也注出现代度量衡的大约数值，方便读者理解。又《史记》为纪传体，往往一事散在各篇，书中也有不少反复出现的相似的语句或历史现象，本书在注释时注重贯通全书，提示其他篇目中的相关内容，方便读者全面把握。
5.注重发微索隐，揭示文本深层意涵。《史记》中不少记载，别有深意，注译者注重发掘其隐含意义。如《魏公子列传》末记载魏亡之事，作者于注释中指出，这是为了显示魏公子身系魏国存亡之意。《史记》为司马迁的“一家之言”，寄寓了司马迁的身世之感，本书对此也多有揭示，并对司马迁的偏颇之见多有辨正。
6.汇集古今评论，点评《史记》人物事件及艺术。历代学者关于《史记》人物、事件及艺术的评论极多，本书在释名、注释、集评、评论等内容中汇集了大量古人的精彩点评，帮助我们理解有关内容。
7.注译者“评论”，探讨各篇相关问题。《史记》一书，存在不少谜题，如亡佚十篇的问题、史表倒书的问题，注译者在各篇末的“评论”中，详细阐述其对篇中人物、事件及其他相关问题的看法，帮助读者深入了解有关情况。
8.《史记》研究大家韩兆琦审阅把关。韩兆琦先生系当代《史记》研究大家，著有《史记选注集说》《史记题评》《史记笺证》《新译史记》《点赞·志疑：史记研读随笔》等著作。本书注译者系韩兆琦先生弟子，跟随韩兆琦先生研习《史记》多年。本次注译，全面吸收了韩兆琦先生的《史记》研究成果，韩兆琦先生还审阅了全稿并亲自撰写前言。
内容简介
《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，为“二十四史”之首，全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡一百三十篇，记述了自黄帝以来至汉武帝时期约三千年的历史，囊括政治、经济、军事、科技、学术各个方面的内容，是一部史学名著，也是一部文学名著。
本次出版的三全本《史记》（全十册），原文以中华书局点校本《史记》修订本为底本，吸收古今学者的研究成果，对《史记》做注释、翻译、评析，各篇篇首有解释篇题、概括要点的“释名”，篇末有汇集古今点评的“集评”和延伸探讨的“评论”。注释详实，引证丰富；翻译准确，流畅易懂；评析全面，深入浅出；《史记》研究大家韩兆琦审阅把关，是市面上仅见的真正的全本全注全译本《史记》，现代人阅读《史记》的理想读本。
《孙子兵法》十三篇涉及军事理论、实践各个方面，内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，既是我国古代军事文化遗产中的瑰宝，又是我国优秀传统文化的重要组成部分。本书以杨炳安先生的《十一家注孙子校理》为底本，吸取古今整理、注释、校勘的优秀成果，对《孙子兵法》全文进行注译，每篇逐一题解，资料丰富，解说详尽，尤其是将孙子思想放在先秦诸子、先秦文化的大背景下加以阐发，颇多新论。这是一部学习、研读《孙子兵法》的优秀读本。
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，北宋首都开封又名东京。孟元老目睹朝代更迭，迁都他乡，回忆往事，恍然若梦。《列子》中讲：黄帝白天睡觉，梦游“华氏之国”，那里人们没有爱憎，没有嗜欲，没有冲突，得此一梦其乐无穷。作者借此典故，书名定为《东京梦华录》。创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
《读通鉴论》是明末清初著名思想家、史学家王夫之的一部史论名著，以司马光《资治通鉴》所载史实为据，系统地评论自秦至五代的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，引古鉴今，探求历史发展进化规律。全书议论纵横，新见迭出堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时全面反映了王夫之的历史观和政治思想倾向。
《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一，北魏杨炫之撰写，又称《伽蓝记》。梳理了洛阳各寺庙的地理概况及历史沿革，极富文学色彩，是一部集历史、地理、佛教、文学为一身的经典名著，历来与郦道元的《水经注》被称作北魏文学史上的双璧。
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。
本书以国内百年来学界公认的最权威版本清人郭庆藩《庄子集释》为底本，保证了文字的准确可靠。注释翻译由早年毕业于北京大学的国内著名《庄子》研究专家方勇教授独力完成，注释精要易解，译文流畅优雅；完美地再现了《庄子》33篇汪洋恣肆，瑰丽神奇的文章华彩与神游八表、与天不老的哲学启迪。相信广大读者徜徉在经典语言优美丛林的同时，也能一起感悟到这部“精神自由第一经典”的魅力。
“四书五经”，是中国儒家经典“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。
“四书”之名始于南宋。在“四书”中，《论语》《孟子》原自有书，而《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，南宋著名理学家朱熹首次将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》编在一起，并为其作集注。因为它们出自儒家早期的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称“四书”。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校的教科书，成为科举取士的指定书目，在古代思想史和文化史上的地位不言而喻。
“五经”之名始于汉武帝时期。儒家本有“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失传。汉武帝建元五年(前136)设五经博士，“五经”之名首次出现。唐太宗时期，孔颖达等人奉诏撰修《五经正义》，完成了“五经”内容上的统一，即为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。
“四书五经”合称，在南宋末年就已出现。南宋著名教育家、理学家陈普在注释《大学》时说道：“四书五经，凡言道者，大略皆如此。”清代皮锡瑞《经学历史》中延用其说法：“元人因之，而制为四书五经疑。明初用四书疑，后乃改四书五经义。”
此次出版的“四书五经”大字本，是在“中华经典名著全本全注全译丛书”的基础上，进一步审校而成。“全本全注全译”的形式，可方便读者无障碍地阅读经典、理解经典、品味经典。装帧美观大方，采用大字排列，疏朗有致，对部头较大的图书，采用分册处理，读者朋友可以轻松展卷捧读。
本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。 《礼记》，通行本是《小戴礼记》，为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。自西汉郑玄作注以来，《小戴礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名最早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。同时，《增广贤文》中的很多语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，对官场腐败等诸多问题的揭露与批判十分犀利。这也正是这部书的深刻所在。
本书分条细致，点评精当。三全本《增广贤文》细分为318条，逐条注释、翻译和点评。注释主要是探讨了这些格言警句的出处，有助于读者在原始语境中更好地理解原文。点评先用一句话概括原文大意，然后用精准的事例拓展原文的语意，同时从正反两面对原文进行多层次解读，以便启迪读者辩证地理解原文。这些都是市场上同类书籍所没有的。
《玄怪录》，唐代传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。其中所收作品，多托言隋唐以前事。记唐代之事，亦以德宗贞元以前者为多。《续玄怪录》，古代中国传奇小说集﹐因续牛僧孺《玄怪录》而得名。撰者李复言。生卒年﹑籍贯均不详。《新唐书·艺文志》著录此书5卷。据《郡斋读书志》记载﹐原书分仙术﹑感应等三门。现存南宋尹家书籍铺刻本﹐4卷﹐23篇﹐不分门类。
《人物志》是我国古代第一部以人物为研究考察对象的专门著作。通过这部著作，刘劭系统地阐述了他的人才思想，包括如何认识人才，如何发现人才，如何使用人才等。本书为《人物志》的注译本，以台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》为底本。
《中华经典名著全本全注全译丛书-山海经》，本书包括：南册经、西山经、北山经、东山经、海外南经、海外北经、海外东经等内容。
《长物志》书名“长物”，出自《世说新语》，取“身外余物”之意。《长物志》是中国古代造园名著之一，书中直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，而书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗七志，其内容远远超越了园林的范围，可以说从衣食住行到器用鉴藏，全方位展示晚明文人的精致生活和审美趣味，是古代文人生活美学的典范之作。
文震亨在园林建造及日用品鉴中，追求雅、古、隐，在历史与文化的时间中，描述他眼中的美好之物，将闲情与趣味变成了隽永的文字，在叠山理水、莳花艺草、品书论画、焚香品茗中，将生活审美化、审美生活化，为我们构建了一个古代文人雅士“诗意栖居”的处所。
《智囊全集》辑录了从先秦到明代的历代智慧故事1200余则，分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类，涉及的人物上到帝王将相，下到贩夫走卒;内容上既有治国安邦的大智慧，又有机敏谲诈的小聪明，可以说包罗万象。是一部反映我国古代方方面面 “智慧”的“集锦”，代表了当时人们对“智慧”的全面认知，展示了中华民族古代智慧的浩大深沉，是一部为官、经商、做人、处世的智慧宝典。
本书是中华经典名著全本全注全译丛书之一，《经史百家杂钞》是由曾国藩编纂的一部古文精粹文集。全书分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类，共二十六卷。选文涉及经、史、子三类，选文多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，是清末至今，在社会上流传很广、影响较大的一部古文选本名著。现约请文史专家对全书进行翻译和注释，并撰写简明扼要的题解。
《搜神记》是东晋初年著名史学家干宝所撰，现存20卷，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记和不少民间传说，大多篇幅短小，情节简单，想象力丰富，代表了中国志怪小说的最高成就。“中华经典名著全本全注全译丛书”的《搜神记》选用权威底本进行校勘，注释详细，译文准确，装帧精美，是读者阅读收藏的最佳版本。
中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的宇宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。中国思想史上，汉代是承前启后的重要时代。《白虎通义》是东汉白虎观经学会议之资料汇编，此书不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。其作为汉章帝“称制临决”的重要文献，在中国经学史、儒学史上具有特别显著的意义。其宇宙生成论、阴阳五行理论等，对于当代人认识中国古代人的字宙观、人生观、价值观也有一定的参考意义。
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《黄帝内经(套装共2册)》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医学之祖。