本书共十三卷，是对《法言》进行详尽注疏之作。《法言》是扬雄具有代表性的哲学著作之一，主旨在于捍卫和发扬儒家学说。该书文辞较为艰深，自汉以来为之作注者时有其人，而 为详备者当推近人汪荣宝通注全书的《法言义疏》。本书由陈仲夫点校，以1934年刊本为底本，同明刊本、日本刊本、稻香吟馆刊本等对校，《法言》正文、李注和音义则基本沿用清嘉庆秦恩复重刻宋治平监本，整体而言内容详备，比较完善，具有较高的学术价值。
【徐兴无先生介绍】
我们现在看到的《法言》的整理本，最权威的是《新编诸子集成》里汪荣宝先生的《法言义疏》。汪荣宝是中国近现代史上的重要人物，苏州人，黄以周的门生，南菁书院的学生，家里面也是学问很好。父亲汪凤瀛、伯父汪凤藻等都是清代的进士，官至知府。汪荣宝年轻时经过拔贡，考入兵部，到北京做小京官。他在南菁书院的时候已经在写《法言》的札记，到北京正好遇到戊戌变法，对国事比较堪忧。他赞成变法，他的父亲不许他出去，在家避祸。这样他就开始写《法言疏证》。
他的八弟汪东，是我们民国时期中央大学文学院的院长，原来叫汪东宝，拜了章太炎做弟子之后，章太炎说你就叫汪东，加个“宝”字太俗。戊戌变法失败，汪荣宝就到日本早稻田大学去读法律去了，后来弟弟也跟着去了早稻田。正好章太炎在日本鼓吹革命，弟弟激进，反清了。他不反清，主张改良。他回国之后，清朝要立宪，要写大清国的宪法，他学法律的，就参与起草宪法。但是清朝还是亡了，袁世凯还器重他，让他参与起草中华民国的宪法。去日本之前，他就把《法言疏证》出版了。
《法言疏证》把唐人李轨的注拿掉，对《法言》的正文进行疏证，他的前辈或同僚里面有相当多的学者，比如他的同乡曹元忠、叶昌炽、湖南人钱维骥等，也和他讨论，当时他自费线装印了两百部送人。现在这个《法言疏证》很少，大概只有几个图书馆藏着。他在日本期间，汪东说你这个里面要修订的很多，写了《法言疏证别录》登在《华国》杂志上。汪荣宝后来到日本做中华民国的驻日公使，开始修订旧作，将李轨的注也收进来，写《法言义疏》，回来之后又给了很多学者，比如胡玉缙等人看，大家又提了不少意见。张元济是他的朋友，开商务印书馆，《法言义疏》初稿完成后，就交给了张元济。
汪荣宝当时是中华民国的驻日公使，驻了十年，时间最长，还做过驻比利时、瑞士的公使。日本人鼓动朝鲜人搞了一个宝山事件，驱逐中国人，中华民国派他去调查的时候日本就介入，他又因为不满政府的软弱态度，就辞职了，在北京买了个房子，修订书稿。北大营被日本打了以后，张学良撤到北京，张学良认为他是知日派，就聘他做顾问，他就进了张学良的幕府，同时继续专心修订《法言义疏》。不料日本人轰炸闸北，把商务印书馆给炸掉了，他的初稿化为灰烬。于是他又重写，稿成后就病逝了。
本书对《孟子》一书详加注释，并作了全译，对文中的某些问题作了考证。书末附有《孟子词典》，与《译注》相辅相成。不但能帮助一般读者读懂《孟子》，还能给研究者提供一些线索和参考。
暂无简介
第一部分 老子文集 一、老子其人其书 引言 老学先于孔学 ——先秦学术发展顺序倒置之检讨 老子与孑L子思想比较研究 论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误 ——兼论《列子》非伪书 墨子与《老子》思想上的联系 ——《老子》早出说新证 二、战国楚简《老子》及道家古佚书 引言 从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想 郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题 ——由改写哲学史的观点谈起 楚简<太一生水>之宇宙生成论 ——兼论{性自命出>之尚情说 楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说 三、老子论述 引言 老子哲学系统的形成 老子的有无、动静及体用观 老子与先秦道家各流派 第二部分 庄子文集 一、庄子内篇诠释 引言 <逍遥游>：开放心灵与价值重估 <齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局 <养生主>：精神生命的阐扬 <人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧 <德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神 <大宗师>：“天人合一”的境界及“死生一如”观 <应帝王>：无治主义 二、庄子外篇解说 引言 <骈拇>：任情率性 <马蹄>：至德之世的憧憬 <肤箧>：窃国者侯 <在宥>：安情适性 <天地>：象罔得玄珠 <天道>：言外之意 <天运>：礼仪法度应时而变 <刻意>：精神四达并流 <缮性>：知恬交养 <秋水>：海河对话 <至乐>：鲁侯养鸟 <达生>：艺术心境 <山木>：审时处和 <田子方>：至美至乐 <知北游>：道不离物 三、庄子杂篇发微 引言 <庚桑楚>：“性者生之质” <徐无鬼>：流人思亲 <则阳>：“万物殊理道不私” <外物>：得意忘言 <寓言>：三言的意涵 <让王>：“道之真以治身” <盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判 <说剑>：匡诸侯、安四邻 <渔父>：“真者精诚之至” <列御寇>：“以必不必” <天下>：“内圣外王之道” 四、论说《庄子》 引言 庄子论道 ——兼论庄、老道论之异同 庄子认识系统的特色 庄子的悲剧意识和自由精神 关于庄子研究的几个观点 ——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》 附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究 附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
本站基于Calibre构建，感谢开源界的力量。所有资源搜集于互联网，如有侵权请邮件联系。
Github | Docker | Project
本书共十三卷，是对《法言》进行详尽注疏之作。《法言》是扬雄具有代表性的哲学著作之一，主旨在于捍卫和发扬儒家学说。该书文辞较为艰深，自汉以来为之作注者时有其人，而 为详备者当推近人汪荣宝通注全书的《法言义疏》。本书由陈仲夫点校，以1934年刊本为底本，同明刊本、日本刊本、稻香吟馆刊本等对校，《法言》正文、李注和音义则基本沿用清嘉庆秦恩复重刻宋治平监本，整体而言内容详备，比较完善，具有较高的学术价值。
【徐兴无先生介绍】
我们现在看到的《法言》的整理本，最权威的是《新编诸子集成》里汪荣宝先生的《法言义疏》。汪荣宝是中国近现代史上的重要人物，苏州人，黄以周的门生，南菁书院的学生，家里面也是学问很好。父亲汪凤瀛、伯父汪凤藻等都是清代的进士，官至知府。汪荣宝年轻时经过拔贡，考入兵部，到北京做小京官。他在南菁书院的时候已经在写《法言》的札记，到北京正好遇到戊戌变法，对国事比较堪忧。他赞成变法，他的父亲不许他出去，在家避祸。这样他就开始写《法言疏证》。
他的八弟汪东，是我们民国时期中央大学文学院的院长，原来叫汪东宝，拜了章太炎做弟子之后，章太炎说你就叫汪东，加个“宝”字太俗。戊戌变法失败，汪荣宝就到日本早稻田大学去读法律去了，后来弟弟也跟着去了早稻田。正好章太炎在日本鼓吹革命，弟弟激进，反清了。他不反清，主张改良。他回国之后，清朝要立宪，要写大清国的宪法，他学法律的，就参与起草宪法。但是清朝还是亡了，袁世凯还器重他，让他参与起草中华民国的宪法。去日本之前，他就把《法言疏证》出版了。
《法言疏证》把唐人李轨的注拿掉，对《法言》的正文进行疏证，他的前辈或同僚里面有相当多的学者，比如他的同乡曹元忠、叶昌炽、湖南人钱维骥等，也和他讨论，当时他自费线装印了两百部送人。现在这个《法言疏证》很少，大概只有几个图书馆藏着。他在日本期间，汪东说你这个里面要修订的很多，写了《法言疏证别录》登在《华国》杂志上。汪荣宝后来到日本做中华民国的驻日公使，开始修订旧作，将李轨的注也收进来，写《法言义疏》，回来之后又给了很多学者，比如胡玉缙等人看，大家又提了不少意见。张元济是他的朋友，开商务印书馆，《法言义疏》初稿完成后，就交给了张元济。
汪荣宝当时是中华民国的驻日公使，驻了十年，时间最长，还做过驻比利时、瑞士的公使。日本人鼓动朝鲜人搞了一个宝山事件，驱逐中国人，中华民国派他去调查的时候日本就介入，他又因为不满政府的软弱态度，就辞职了，在北京买了个房子，修订书稿。北大营被日本打了以后，张学良撤到北京，张学良认为他是知日派，就聘他做顾问，他就进了张学良的幕府，同时继续专心修订《法言义疏》。不料日本人轰炸闸北，把商务印书馆给炸掉了，他的初稿化为灰烬。于是他又重写，稿成后就病逝了。