-编辑推荐-
学者、作家、美学家
忧郁的形象
现代人类学之父
克洛德•列维-斯特劳斯
（Claude Lévi-Strauss，1908—2009）
不仅改变了人类学
还深刻地改变了我们看待自己和周围世界的方式
★ 荣获2015年法国费米娜散文奖、布朗利河岸博物馆玛蒂娜•奥布莱基金会奖。英语译本获法国声音奖优秀翻译出版奖，德语译本获德国爱因哈德基金会传记文学奖。
☆ 一位真正的知识分子冒险家的故事，展现一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯，他那令人难忘的声音让我们重新思考人类和进步的意义。
★ 首位获得法国国家图书馆列维-斯特劳斯个人档案查阅许可的传记学者。
☆ 遍览261箱珍贵文献和资料，开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。
-内容简介-
在这本屡获殊荣的传记中，历史学家伊曼纽艾尔•卢瓦耶讲述了20世纪法国最伟大的人类学家之一克洛德•列维-斯特劳斯——真正的知识分子冒险家——的故事。本书以列维-斯特劳斯生平的四个主要时期为线索，为我们开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。
•1908—1935年：在一个被同化的犹太家庭中度过他的童年、充满希望的学生时代和他对政治与智识运动的首次尝试。
•1935—1947年：作为一名年轻的教授，他于1935年离开巴黎前往圣保罗教授社会学。他在巴西腹地进行了曲折的探险，在那里发现了作为他者的美洲印第安人，这使他成为一名人类学家。从1941年起，他在纽约开启了新的学术生涯。
•1947—1971年：“二战”后，他回到法国，开始了他创作最伟大作品的时期。在数十年的紧张工作中，他重塑了人类学，将其确立为一门提供全新世界观的学科。1955年，《忧郁的热带》一书向全世界提供了无可争议的证明。在那些年，他成为法兰西民族丰碑，也成为享誉全球的知识名人。
•1971—2009年：他坚称这个世纪已与他无涉，但与之相悖的是，这个距离却允许他能以一种难以置信的犀利和反叛风格阐明现代性。
我们中的许多人都习惯于看到老态龙钟的列维-斯特劳斯的照片，或是他在亚马孙河流域邋遢不堪、饱受文化冲击的样子，而本书则向我们展示了一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯。与其说作者把列维-斯特劳斯描绘成一位现代人，不如说她把他描绘成一位伟大而不安的同代人。
-名人/媒体评论-
卢瓦耶经过精心研究，创作出一部睿智而敏锐的传记，无愧于她的研究对象——20世纪最伟大的法语知识分子之一。她对克洛德•列维-斯特劳斯的描绘，既严谨又丰厚，字字珠玑，栩栩如生。
——迈克尔•哈金，怀俄明大学
对许多人类学家来说，从列维-斯特劳斯的著作中不断迸发出灵感是一个谜。他告诉我们，他的工作受到许多影响，评论家认为还有其他影响，但这些影响并不能真正解释他非凡的原创性和独立性。卢瓦耶对他的生活和工作进行了详尽的描述，或许能帮助我们解开这个奇妙的谜团。
——莫里斯•布洛赫，伦敦经济学院
这是20世纪法国最伟大的知识分子之一的第一本真实传记，他活了100多岁，一生充满荣耀和荣誉。卢瓦耶的这本书是一部充满智慧的奇书，从头至尾都吸引着读者的注意力。
——伊丽莎白•卢迪内斯库，《世界报》
卢瓦耶生动地描绘了这位人类学家和他所处的时代。但她也邀请我们想象一下，作为我们这个世纪的思想家，列维-斯特劳斯是如何为他自己的世纪而存在的。
——《波士顿评论》
哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。所以哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。哲学史又必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索：说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到最后的解决有哪些进展。
介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。可以发现：哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者；某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。但是完全消除个人因素是不可能的，哲学史家先人为主的成见必然在一定程度上流露于他的著作中。其表现方式多种多样：重视某些哲学，表明什么是进步和衰退，甚至对各个思想家论述的篇幅也有所不同。所有这些都是无可避免的。不过，应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点，而不要常常加以批驳，使他受到干扰。而且我们不能单从现在的成就方面着眼来批评一个体系，就是说，不能用今天的标准来衡量而贬低它。同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。
“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书首次全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从最初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中述的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，淋漓尽致地展现给读者，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书首次透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、性医学、性风俗之大成的巨作；首部公开披露历代民间性学秘传本、手抄本及宫廷房中理论的典籍；首次登载并以学术眼光研究性文物、春宫画、秘戏图的精美读物。
编辑推荐： ★活在一个不负责任的时代，我们该如何经历并反对这个时代？ ★《战后欧洲史》之外，托尼•朱特最富盛名的两部著作之一。 ★当代最重要的历史学家和思想家托尼•朱特，以三位重负责任的知识分子，触及了我们时代思想和道德的困境。 ★“被遗弃的先知”莱昂•布鲁姆、“不情愿的道德主义者”阿尔贝•加缪、“局外的当局者”雷蒙•阿隆 ，三位深度介入政治的法国知识分子，如何以道德责任挑战黑暗时代？ 他们的生活和著述都与这个不负责任的时代格格不入。他们毕其一生，经常感受到这个国家所要求的政治与思想相一致的压力，却甘愿在政界、公众、左翼同僚或知识分子同侪中充当不受欢迎的人，这是一种稀罕而耐人寻味的个性。仅此，他们的事迹就值得一书。 ——托尼•朱特 -------------------------------------------------------------------------------------------- 内容简介： 《责任的重负》是托尼·朱特最富盛名的两部著作之一。 在这本书中，他选取了阿尔贝•加缪、莱昂•布鲁姆、雷蒙•阿隆这三位法兰西精神最优秀的代表人物，还原他们生活的年代，考察他们的言行与历史纵横嬗变之间的联系，讨论知识分子与思想史的诸多重要议题。 托尼•朱特认为，评价知识分子的核心词应是“责任”。这三位道路迥异却共同拥有“勇气与正直”这种道德人格的知识分子，在投入公共生活之后，将个人利益置于公共责任之下，以独立的良知发言，以一致的言行影响现实政治、纠正时代谬误，并不惜为此付出沉重的代价，才有所谓“责任的重负”。 他们活在一个不负责任的时代，但更重要的是，“他们经历过，并反对这个不负责任的时代”。 可以说，他们不单代表了现代法国的思想和政治文化中独特的、令人憬悟的一种声音，还代表了现代社会和思想中许多最优秀、最持久的价值——过去是，如今也是。 -------------------------------------------------------------------------------------------- 媒体评论： 所有为知识界缺失“正义”“品格”与“道德”而感到遗憾的人，都会从本书中读到很多值得汲取的言论。 ——《纽约时报书评》（The New York Times Book Review） 托尼·朱特有关三位已逝的伟大法国人的论述，触及了我们时代思想和道德的全貌。在当前文化战争的甚嚣尘上的声浪之中，朱特理性的声音犹如一把穿透黄油的刀，穿透了那些胡言乱语。 ——欧仁·韦伯（Eugen Weber，著名历史学家） 托尼·朱特笔下的这几位重要的法国思想家也都是积极的活动家，不像后来的学者只摆弄语词。他描写这些人的笔触优雅，充满有根有据的自信。 ——埃尔贝•R•洛特曼（Herbert R. Lottman，著名作家，《加缪传》作者） 朱特讲述了布鲁姆、加缪和阿隆的思想历程，并进一步展现了法国思想文化的诸多方面。而且，这本书文字优美，笔触动人……令人钦佩。 ——斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffmann，哈佛大学历史学教授）
上一次，外婆给你买来雪糕时，有没有风轻轻扬起？
上一次，妈妈递来剥好的橙子，她念叨着什么？
当有人说这个口红色号不适合你，你是怎么回应的？
而有多久，你没再毫无顾忌、快乐恣意地跳舞？
《六角恐龙的微笑》会帮你掀起回忆，也将陪伴你在大自然的微末中拾起曾经的美好！
一首大自然的赞美诗，一部爱与归属的回忆录。
在白人世界中成长的棕色皮肤的女孩，因自然写作闻名的年轻作家，以清丽文笔，温柔回忆神奇生物教会我的事。
艾梅跟随父母辗转多地，印度喀拉拉邦、堪萨斯州、密西西比州、艾奥瓦州、亚利桑那州......在成长的旅途中收获着美好，也常常陷入糟糕的境遇。但每一次，当她将目光投向大自然，万物生灵总能给她力量。时刻保持微笑的六角恐龙、敏感却果断的含羞草、柔弱而睿智的章鱼、在人群中怡然自得的软帽猕猴......用心看，仔细听，它们便成为她的伙伴、朋友，甚至老师。印度季风里的潮湿、佛罗里达州橙子园的芬芳，则诉说着她成长的回忆。
这部散文集，辅以中村富美的插画，传递着柔软、治愈的气息。它甫一上市，便收获了不胜枚举的荣誉，包含但不限于：
《纽约时报》畅销书
美国全国公共广播电台年度“最佳书籍”
全美最大实体书店巴诺书店年度选书
纽约公共图书馆年度最佳图书
《时尚先生》年度好书
《华尔街日报》假期必读精选
……
所谓“双面人”，即指那些在“古今之变”中陷入悖论的农民。作者以粤西梧县“程村”为调查对象，通过书写三代人的人生史，呈现一个普通村庄从1949年到改革开放、再到21世纪的发展历程，描绘了当地基层乡镇治理的转型、半工半农结构的形成，以及乡土人情、精神信仰等多个维度，进而直入中国文化的内在肌理。
这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人，都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声；这也是一部迈向普通读者的人类学专著。
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作者所做的，是借鉴太史公写《史记》的办法，以人物传记的方式来描述乡村的世纪巨变。作者的这一努力，体现了中国许多年轻人类学家突破固有的民族志描述模式，进行大理论思考的野心。书中抓住的问题，无不深深扎根于田野经验材料，同时又蕴含着中国文化的内在机理。对于关心当代中国乡村命运的人，《双面人》是一本很好的读物，既能给人揭示出一幅广阔而色彩斑斓的乡村生活画面，也能够给我们以理论上的深层启发。
——吴飞（北京大学哲学系教授）
这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人，都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声。其跌宕起伏堪比《百年孤独》的叙事，细腻、悠长的笔调，让人领略以“文史哲”作为方法论穿透本土经验的美感与品位，以及文化自觉与学术自主的力量。
——吴重庆（《开放时代》特邀主编、中山大学华南农村研究中心教授）
在众多描述当代中国乡村的民族志中，这本书非常特别。它呈现了当代中国农民生活的不同侧面、悖论和反思，而不是为了迎合理论的纯粹性而将其简化为单一侧面。它的“乡土气息”代表着对人类学“语法”本土化的努力，是对真诚极限的真诚探索。
——Hans Steinmüller（伦敦政治经济学院人类学系教授）
我们生活在一个痴迷于天赋的世界。我们赞美学校里的天才学生，体育运动中的天才运动员，音乐上的神童。但是，羡慕那些一开始就有先天优势的⼈，可能会让我们忽视我们自己可以走的距离。我们低估了我们可以学习的技能范围以及我们能变得多好。我们都可以在改进方面有所改进。
《隐藏的潜能》为每一个渴望提高抱负和超越期望的人或组织提供了一个新的框架。亚当·格兰特将突破性的证据、惊人的见解和生动的故事编织在一起，带我们从教室到会议室，从操场到奥运会，从地下到外太空。他表明，进步与其说取决于你有多努力，不如说是取决于你学得有多好。成长与你拥有的天赋无关，而与你培养的性格有关。格兰特探讨了如何建⽴角色技能和激励结构，以实现我们自己的潜力，以及如何设计系统，为那些被低估和忽视的人创造机会。
每个少年得志的莫扎特背后都有无数个大器晚成的巴赫，只要掌握了适当且科学的方法，即使机会不来敲门，你也总有办法为自己建造一扇门。
●编辑推荐○
摆脱苦役和减少工时从来都不是不战而胜的！
星期五不上班之于21世纪，就像双休日之于20世纪
★一篇铿锵而恳切的檄文——
它警醒我们，奴隶制至今依然并未从世界上消失，我们在工作至上的社会中成了终生苦役。
★一份激进务实的宣言——
它号召我们，在未来的岁月里，重新激活对缩短工时的长期需求应成为我们社会中任何进步轨迹的核心，减少工作时间必须成为下一个经济体系的一部分。
●媒体推荐○
在这本精彩的书中，作者提出了一个非常清晰且极具说服力的案例，即缩短工作时间是实现更大可持续性、平等和自由的途径。
——凯西·威克斯
左翼仅仅高喊“工作、工作、工作”已经不够了。本书不仅表明了为什么缩短工作周需要成为所有工人新协议不可或缺的一部分，还表明了如何赢得这场协议。
——埃莉·梅·奥哈根
本书是为争取更短工作周而发出的振奋人心的行动号召。……工人的任何胜利都离不开斗争。本书对于试图了解工作世界如何发生变化，以及如何想象一个我们的生活不再被工作主宰的世界的社会主义者来说，是一本至关重要的著作。
——格蕾丝·布莱克利
数百年来，工人们为摆脱工作专制而进行的斗争再次兴起。摆脱苦役和减少工时从来都不是不战而胜的。这本书将被证明是非常有价值的，它不仅可以武装那些想要了解这场斗争的人，更重要的是可以武装那些想要参与这场斗争的人。
——约翰·麦克唐奈
●内容简介○
为什么我们需要缩短每周工作时间？随着不稳定性和低薪进一步深入就业市场，在与工作相关的压力和疲惫普遍存在的时候，我们显然需要一种新的、激进的就业方法，基于此，本书作者提出了一个强有力且切实可行的对策——缩短工作周。
对此，作者提供了植根于激进传统的分析，以檄文式的紧迫与关切解释了缩短工作周在资本主义经济背景下的意义，深入探讨了这一理念的历史及其政治含义，并呼吁我们，不论是在个人生活与人类繁荣的层面上，还是在性别分工，环境保护以及社会正义的层面上，缩短工作周都可以为我们建立一个更加公正和公平的社会、一个以集体自由和人类潜能为基础的社会提供可能。
在未来的岁月里，重新激活对缩短工时的长期需求应成为我们社会中任何进步轨迹的核心。
人們若想了解今天中國的崛起以及思考中國如何重返世界強權之列，
首先應該重新審視中國上一次擁有如此世界地位的時期，
這正是乾隆時代。
世界的乾隆
英國使者馬戛爾尼是否曾向乾隆叩頭？此一引人爭議的歷史事件長久深植人心，乾隆也因此變成停滯帝國的代言人。這一認知又伴隨著十九世紀鴉片戰爭的爆發，更把清代中國型塑為一封閉保守的帝國。
真相到底為何？「新清史」學派領軍人物歐立德將以嶄新觀點，破除此刻板印象：「經過多次交涉後，馬戛爾尼最終得償所願。他不需要叩頭，還獲准可以靠近皇上，把裝有英王喬治三世書信的錦盒遞到乾隆手中。」乾隆治下的清代中國，事實上通過諸多方式，在經濟、文化、政治、學術等層面，多方參與並影響了世界史的發展。本書更把乾隆治下的清帝國與同時代的其他帝國進行比較，讓我們得以在全球背景下解讀乾隆及其朝代，並了解清代中國並無自成一獨立體系而隔離於世界之外。
滿洲的乾隆
清代中國為何能成功建立為一盛世帝國？傳統史學的解釋是「漢化」。事實上，清朝一直被武斷地納入傳統中國王朝的框架之中。而「乾隆是海寧陳家之子」一說，更是以「漢人中心觀」為基礎之偽論。多年來，我們的歷史課本一直被這樣的史觀所掌控。
但是，本書卻讓我們看到，身為滿洲皇帝的乾隆，不僅自傲其滿人血統，同時為了降低「漢化」對滿洲文化的負面影響，更以一系列「滿洲之道」——包括提倡「國語」（即滿語）的學習、突出滿人的勇武之氣、規範薩滿之儀、編纂滿洲史籍——鞏固並強化滿洲人的族群認同。對乾隆而言，如何協調「漢人傳統」與「滿洲認同」之間的衝突，是其畢生最為關注與焦慮的統治課題。
人世的乾隆
乾隆始終被供奉在「康乾盛世」的神主牌上，他的經典肖像就是身穿滿式黃袍端坐龍椅之上。在其長達六十四年的統治之下，清帝國的實力達到頂峰，奠定了近代中國的疆域基礎。可以說，在帝國盛世的宏觀思維下，乾隆的文武雙全形象已趨神化。
然而，日常生活中的乾隆，聰明、勤奮、盡責、虛榮、衝動且易怒。他忠於家庭，更深愛他的妻子富察氏。在其晚年，乾隆將他和妻子的居所保留住原貌，似乎想藉此緬懷青春歲月。歐立德運用大量滿文文獻，解讀了乾隆對祖父、父母、皇子的親情、對后妃的愛情與對文化藝術的性情，真切還原了這位古代帝王的「凡人」面貌。
《皇帝亦凡人》一書為西方「新清史」學派大眾書寫的典範之作。傳統的清史研究限於漢文文獻，都把滿清化約為一中國王朝。歐立德精通滿文，試圖跳出「漢人中心觀」，從滿洲人的角度審視這段歷史，並立體且全方位地塑造了滿洲皇帝乾隆其「天之驕子，世之凡人」的形象。
本書特色：
一、台灣第一本「新清史」學派著作！
結合世界史觀點、滿洲視角與滿文文獻等「新清史」學派特點，本書深入審視並生動再現了滿洲皇帝乾隆及其盛世帝國。
二、本書附贈乾隆畫像別冊〈朕的平衡之道：遊走於滿洲勇士、儒家文人和藏傳佛教聖主之間〉
本別冊針對滿洲勇士、儒家文人、藏傳佛教聖主等不同乾隆形象，從宮廷畫師的視角出發，精選乾隆具代表性之圖像，帶領你探索乾隆的多元面貌與其豐富多彩的人生軌跡。
各界推薦
名人推薦：
通過這部作品，歐立德完全將乾隆和他的王朝放置於世界史的範疇之中……他對這個世界史上異常重要的人物做了簡單明瞭、極為有用而又真實動人的再評價。
——詹姆斯．比蒂，懷卡托大學（James Beattie, University of Waikato）
歐立德將散落於各種專業論文的研究成果整合到這部具有高度可讀性的著作裡，並將自身洞見和讓人信服的關聯融入其中，得到的便是這個作為軍事領袖、藝術愛好者、滿洲傳統捍衛者、冷酷統治者和充滿熱情的旅行家的畫卷般的乾隆帝形象——一個自視甚高但又企盼向子民證明自己「中國」身分的君主。
——《亞洲華爾街日報》（Asian Wall Street Journal）
编辑推荐
★继《厌女》《父权制和资本主义》后,上野老师最重要作品。
一本书阐述女性主义的过去、现在和未来！
上野千鹤子理论基石和锚点，系统性的回顾了女性主义的历史，以四次女性运动为动线深刻阐释了女性主义的启蒙、现状和未来。
★两小时透彻理解女性觉醒、女性解放、女性分裂、女性贫困、女女格差。
全面回答了关于女性主义大众真正感兴趣的话题，包括且不限于：
? 为什么在为女性发声时要加上“虽然我不是女权主义者”的前缀？
? “向男人看齐”是女性主义的解题路径吗？
? 性别差异更大还是阶级差异更大？不同阶级的女性有彼此相通的生命体验吗？
? 若要追求平等，就一定要放弃保护吗？
? 为什么说恐弱是慕强的翻版？
6女性主义从哪里来，未来又将何去何从？
★上野老师学术集大成代表作！所谓性别研究，当女性在场的时候，它研究女性；当女性不在场时，则研究女性为何不在场。
★特别撰写给中国读者的一封信
★随书附赠四次女性运动贴纸
内容简介
何为女性主义？ 怎样才称得上女性主义者？ 女性主义从何而来？ 女性主义浪潮的来龙去脉到底是什么？ 无法预测的未来，女性主义何去何从？ ……
如今，女性主义的版图已遍及世界。每个国家的女权发展，也都走出了一条拥有自身特色的探索之路。
了解这段历史，对当今从事女权实践，以及被全球的女性主义浪潮所激励、鼓舞的人来说，必定会成为一种助力。了解历史对任何人来说，都能够有所助益。
那些我们视其为“传统”或“天经地义”的东西，一律能在历史之中找到起点和源头，而事物一旦有开端，就必定有终结。
我希望，我的年轻后继者们，也能对女性主义的历史做些深入的了解；并且，最好把知识点以一种“盘点打包”的形式呈上，方便她们阅读和理解。基于这样的初衷，我动笔创作了本书。
——上野千鹤子
【编辑推荐】
◆上野千鹤子力荐，曾为日文版撰写腰封！不惜笔墨，写进《厌女》！
“祝贺亲友晋升，此书乃绝妙赠馈。因为老板社长中高层管理人士，正是实施性骚扰的高危人群！”——上野千鹤子
◆直击性骚扰要害，颠覆认知的性骚扰科普！
为你深度分析骚扰者心理，讲透恋爱型性骚扰的2大模式、7类心理。
为你破除那些错误百出的性骚扰“常识”。
◆职场女性不可不读的性骚扰应对手册！
为你深层解读性骚扰事件中的男女视角差异，提供面对职场性骚扰的详尽策略。
◆中文地区初次引进，日本社会学家详尽分析“职场性骚扰”的重磅之作！
作者30年调查、庭审经验大公开，书中案例全部来自真实判决！
◆不尊重他人意愿的求爱行为，就是性骚扰！
翻开本书，立刻获得应对职场性骚扰的勇气和智慧！
【内容简介】
被开大尺度玩笑、令人不快的凝视和话语、没有必要的身体接触……
几乎每个女生在自己的职业生涯中，都或多或少经历过这样的事情。
因为从未学习过如何辨识、应对性骚扰，
因为担心“说No会被特殊对待、失去机会”，
职场女性时常会困惑：
究竟什么是职场性骚扰？又该如何应对性骚扰？
职场性骚扰，从来不只是是新闻里的字眼，而是真切发生在你我周围的阴影。
日本社会学家牟田和惠深度解读，从骚扰者视角透彻剖析，为你揭开职场性骚扰的隐秘面纱。
这是一本写给所有人的职场性骚扰应对手册：
告诉我们如何辨识、应对性骚扰，如何避免成为性骚扰加害者；
旁观者如何支援当事人，不加以二次伤害；
管理者如何正确处理性骚扰事件。
本书将其摆放在世界历史的形成和 发展中进行考察和阐述，以呈现其与其他文明共生、共存、共荣的关系。本书根据拉丁美洲文明发展不同时期的特点，分为“古代文明”(1492年哥伦布航行至美洲大陆以前)、“近代文明”(1492年至20世纪初)和“现代文明”(20世纪)三阶段。这三个阶段的划分不是严格意义的历史分期，所突出的各个阶段的特色，是拉丁美洲文明发展的连续性和整体性。
《民主•宪法•人权》是费孝通先生于六十多年前写的一本小册子，潘光旦先生称其称为“未经‘国定’的一册公民读本”。 这本介绍民主的普及之作，以唠家常、讲故事的方式介绍民主思想的内涵，谈论民主政治的基本认识。全书以民国时期社会和政治现象为背景依托，生动地阐述美、英、德、法等西方国家民主政体的发展和衍变，对照当时国内的现实和案例，从而使普通民众了解到民主国家的人民对于政治应有的最低限度的常识。在短短五六万字篇幅里，作者谈国家，谈历史，谈政府，谈人民，谈宪法约法，谈民法刑法，可谓面面俱到。民主、宪法和人权本是极为严肃、深奥、艰涩的话题，可是在费孝通先生笔下，却毫不晦涩死板，全篇以与友人的争辩、夫妻间“闺房私语”、保姆悲惨境遇，甚至给孩子讲故事等故事化、口语化、生活化的方式来呈现，使全书显得生动活泼，读来通俗易懂、平易近人、别有风味，真真令人叫绝。 民国三十五（1946）年8月，该书由上海生活书店出版，不到一年，就连续五次再版，之后六十多年，没有出版。此次为大陆第一次刊行简体字版。
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学者、作家、美学家
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克洛德•列维-斯特劳斯
（Claude Lévi-Strauss，1908—2009）
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还深刻地改变了我们看待自己和周围世界的方式
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•1908—1935年：在一个被同化的犹太家庭中度过他的童年、充满希望的学生时代和他对政治与智识运动的首次尝试。
•1935—1947年：作为一名年轻的教授，他于1935年离开巴黎前往圣保罗教授社会学。他在巴西腹地进行了曲折的探险，在那里发现了作为他者的美洲印第安人，这使他成为一名人类学家。从1941年起，他在纽约开启了新的学术生涯。
•1947—1971年：“二战”后，他回到法国，开始了他创作最伟大作品的时期。在数十年的紧张工作中，他重塑了人类学，将其确立为一门提供全新世界观的学科。1955年，《忧郁的热带》一书向全世界提供了无可争议的证明。在那些年，他成为法兰西民族丰碑，也成为享誉全球的知识名人。
•1971—2009年：他坚称这个世纪已与他无涉，但与之相悖的是，这个距离却允许他能以一种难以置信的犀利和反叛风格阐明现代性。
我们中的许多人都习惯于看到老态龙钟的列维-斯特劳斯的照片，或是他在亚马孙河流域邋遢不堪、饱受文化冲击的样子，而本书则向我们展示了一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯。与其说作者把列维-斯特劳斯描绘成一位现代人，不如说她把他描绘成一位伟大而不安的同代人。
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卢瓦耶经过精心研究，创作出一部睿智而敏锐的传记，无愧于她的研究对象——20世纪最伟大的法语知识分子之一。她对克洛德•列维-斯特劳斯的描绘，既严谨又丰厚，字字珠玑，栩栩如生。
——迈克尔•哈金，怀俄明大学
对许多人类学家来说，从列维-斯特劳斯的著作中不断迸发出灵感是一个谜。他告诉我们，他的工作受到许多影响，评论家认为还有其他影响，但这些影响并不能真正解释他非凡的原创性和独立性。卢瓦耶对他的生活和工作进行了详尽的描述，或许能帮助我们解开这个奇妙的谜团。
——莫里斯•布洛赫，伦敦经济学院
这是20世纪法国最伟大的知识分子之一的第一本真实传记，他活了100多岁，一生充满荣耀和荣誉。卢瓦耶的这本书是一部充满智慧的奇书，从头至尾都吸引着读者的注意力。
——伊丽莎白•卢迪内斯库，《世界报》
卢瓦耶生动地描绘了这位人类学家和他所处的时代。但她也邀请我们想象一下，作为我们这个世纪的思想家，列维-斯特劳斯是如何为他自己的世纪而存在的。
——《波士顿评论》