《世界历史上的星占学》介绍了星占学被一些现代学者认为“是人类历史上最早出现的精密科学”，主要是因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具，因此它确实曾经长期哺育天文学，直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。

“时间”究竟是什么？时钟如何同步？怎样绘制出精确的地图？让我们穿越回19世纪末20世纪初，探寻时间的本质，感受人类伟大智慧的碰撞与融合。

19世纪末的挑战为相对论这一巨大的理论突破提供了不可或缺的现实背景。在现代科学的基石上，有两位巨人正在一步一步地寻找答案：一位年轻的、默默无闻的德国物理学家——爱因斯坦，正在尝试通过电报网络和火车站时钟的协调来测量时间；知名数学家、法国经度局局长——庞加莱，则正在绘制跨越大洲的时间坐标。他们都发现，要理解这个新兴的全球化世界，必须确定是否存在一个纯粹的时间，其中同时性是绝对的，时间是相对的。

哈佛大学科学史系、物理系教授，美国科学史与科学哲学领域领军人彼得·伽里森通过罕见的照片、被遗忘的专利和未公开的档案，为读者挖掘到新的信息，讲述了两位科学家引人入胜的故事，他们默默地竞赛着，希望创立一种能够征服时间帝国、解开时间之谜的理论。

◎ 编辑推荐

创新者的非凡洞见

什么样的项目会更“靠谱”？

什么样的人生会更具拓展性？

伟大思想的源头，科学发展的规律，创新动力的底层逻辑

大师眼中的大师，费曼、乔布斯、冯·诺伊曼……斯蒂芬·沃尔弗拉姆为科技群星撰写的15个传奇故事

◎ 书籍推荐

这本书结合了渊博睿智的作者、熠熠生辉的主人公以及生动有趣的叙事手法。沃尔夫拉姆本人是计算科学、物理学和数学领域的著名学者，又是广泛流行的数学软件 Mathematica和计算知识引擎 Wolfram Alpha的主要设计师，可谓学术和商业领域的“双料巨人”。本书论及的科学家、工程师和企业家是计算科学领域从萌生、发育到壮大、辉煌的300多年里重要代表人物。透过这些伟大的探索者在推动科学技术创新和进步的鲜活故事，作者展现了一条绵延不绝的思想脉络，而这条脉络又与作者本人的创新、实践紧密联系在一起。一部精彩之作。

——段永朝，苇草智酷

痴迷于“简单规则”和“复杂现象”的科学精神的人物谱。

——读者评论

同其他大师一样，沃尔弗拉姆对各个领域都保持着难以抑制的好奇心。他对人文历史的研究同样出于科学思路：通过研究历史中的数据和样本，去找寻一种模式，去发现一种隐藏在纷繁复杂的细节背后的规律，然后以此来指导自己的研究。在千万个历史数据和样本的背后，自有其特定的规律。仔细研究它们，能让你慢慢建立起一种判断的直觉：什么样的项目更“靠谱”？什么样的人生更具拓展性？

——读者评论

他（沃尔弗拉姆）的研究充分显示了，为什么一个人能够有如此卓越的贡献。而其中的理由必须能凭他的经验可以被理解，如果那个理由显得太奇特，那就说明必须继续挖掘下去，找寻更多的信息和材料，翻阅更多的原始文献，直到他能完全理解了这个人物的“成长规律”。从这个角度来讲，如果你喜欢科学与人文的交叉主题，喜欢运用科学的方法论去研究和探索“不确定”的历史和创造力，那么这本书对你来说绝对是不可多得的佳品。

——读者评论

◎ 内容简介

本书是当今杰出的创新者之一斯蒂芬·沃尔弗拉姆（Stephen Wolfram）为数学、物理学和计算科学史上的“群星”所写的传记。他以独特的个人视角讲述了科学和技术史上的有趣人物，及其思想和成就，其中一些人甚至与他有过精彩碰撞。作者从他与理查德·费曼的回忆到与乔布斯的碰撞，从图灵的工作如何释放几代人的创新力，讲到艾达·洛夫莱斯在计算史上的真正影响，将读者带入思想家和创造者们的思想和生活，并将书中故事与自己的兴趣、见解和经历结合在一起，以独到眼光透过历史审视了伟大思想背后的动力，解读科学发展、创新的规律，以及后世能汲取的启发。

◎ 编辑推荐

创新者的非凡洞见

什么样的项目会更“靠谱”？

什么样的人生会更具拓展性？

伟大思想的源头，科学发展的规律，创新动力的底层逻辑

大师眼中的大师，费曼、乔布斯、冯·诺伊曼……斯蒂芬·沃尔弗拉姆为科技群星撰写的15个传奇故事

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这本书结合了渊博睿智的作者、熠熠生辉的主人公以及生动有趣的叙事手法。沃尔夫拉姆本人是计算科学、物理学和数学领域的著名学者，又是广泛流行的数学软件 Mathematica和计算知识引擎 Wolfram Alpha的主要设计师，可谓学术和商业领域的“双料巨人”。本书论及的科学家、工程师和企业家是计算科学领域从萌生、发育到壮大、辉煌的300多年里重要代表人物。透过这些伟大的探索者在推动科学技术创新和进步的鲜活故事，作者展现了一条绵延不绝的思想脉络，而这条脉络又与作者本人的创新、实践紧密联系在一起。一部精彩之作。

——段永朝，苇草智酷

痴迷于“简单规则”和“复杂现象”的科学精神的人物谱。

——读者评论

同其他大师一样，沃尔弗拉姆对各个领域都保持着难以抑制的好奇心。他对人文历史的研究同样出于科学思路：通过研究历史中的数据和样本，去找寻一种模式，去发现一种隐藏在纷繁复杂的细节背后的规律，然后以此来指导自己的研究。在千万个历史数据和样本的背后，自有其特定的规律。仔细研究它们，能让你慢慢建立起一种判断的直觉：什么样的项目更“靠谱”？什么样的人生更具拓展性？

——读者评论

他（沃尔弗拉姆）的研究充分显示了，为什么一个人能够有如此卓越的贡献。而其中的理由必须能凭他的经验可以被理解，如果那个理由显得太奇特，那就说明必须继续挖掘下去，找寻更多的信息和材料，翻阅更多的原始文献，直到他能完全理解了这个人物的“成长规律”。从这个角度来讲，如果你喜欢科学与人文的交叉主题，喜欢运用科学的方法论去研究和探索“不确定”的历史和创造力，那么这本书对你来说绝对是不可多得的佳品。

——读者评论

◎ 内容简介

本书是当今杰出的创新者之一斯蒂芬·沃尔弗拉姆（Stephen Wolfram）为数学、物理学和计算科学史上的“群星”所写的传记。他以独特的个人视角讲述了科学和技术史上的有趣人物，及其思想和成就，其中一些人甚至与他有过精彩碰撞。作者从他与理查德·费曼的回忆到与乔布斯的碰撞，从图灵的工作如何释放几代人的创新力，讲到艾达·洛夫莱斯在计算史上的真正影响，将读者带入思想家和创造者们的思想和生活，并将书中故事与自己的兴趣、见解和经历结合在一起，以独到眼光透过历史审视了伟大思想背后的动力，解读科学发展、创新的规律，以及后世能汲取的启发。

“时间”究竟是什么？时钟如何同步？怎样绘制出精确的地图？让我们穿越回19世纪末20世纪初，探寻时间的本质，感受人类伟大智慧的碰撞与融合。

19世纪末的挑战为相对论这一巨大的理论突破提供了不可或缺的现实背景。在现代科学的基石上，有两位巨人正在一步一步地寻找答案：一位年轻的、默默无闻的德国物理学家——爱因斯坦，正在尝试通过电报网络和火车站时钟的协调来测量时间；知名数学家、法国经度局局长——庞加莱，则正在绘制跨越大洲的时间坐标。他们都发现，要理解这个新兴的全球化世界，必须确定是否存在一个纯粹的时间，其中同时性是绝对的，时间是相对的。

哈佛大学科学史系、物理系教授，美国科学史与科学哲学领域领军人彼得·伽里森通过罕见的照片、被遗忘的专利和未公开的档案，为读者挖掘到新的信息，讲述了两位科学家引人入胜的故事，他们默默地竞赛着，希望创立一种能够征服时间帝国、解开时间之谜的理论。

让我们洞见数学和历史，品味其中的狡智、欺瞒和遁辞。这本《数学恩仇录:数学家的十大论战》向我们展示了在数学中，巨大的争端是如何推动数学的伟大进步。伟大的数学头脑思考问题的方式不止一种，数学中的争端为这个说法提供了无可：争辩的证据。受贪婪、嫉妒、野心和自私的驱使，这些争端有着肥皂剧一般的情节，使兄弟反目、父子成仇、学生和导师势同水火。16世纪，为了争得三次方程和四次方程解法的首先发现权，卡尔达诺和塔尔塔利亚大战一场；当塔尔塔利亚利用卡尔达诺的儿子作告密者，将卡尔达诺交给了西班牙宗教裁判所，他们之间的阴谋和对抗才宣告结束。接下来的几个世纪，在解析几何和光学的问题上，笛卡儿和费马争论不休；在微积分的首创权上．牛顿和莱布尼兹之间产生了激烈的争端；在微积分问题上，伯努利兄弟针锋相对；在数学的逻辑基础问题上．庞加莱和罗素战斗不休。在20世纪一场令人瞩目的数学冲突中，希尔伯特和布劳威尔卷了进来，爱因斯坦采取了中立的立场，形容他们之间的论战是青蛙和老鼠的战争。 在这本引人入胜的揭示数学家之间争端的书中，哈尔·赫尔曼既探讨了数学，又探讨了时代的精神。从提出或反驳这些有争议观点的信件，文章和书籍中，从对这些数学家的贡献作出过评价的历史学家的著作中，他酝酿出了这本书。在今天的数学中，很多激起这些争端的观点都很引人注目。例如，希尔伯特的证明理论是一个强有力的数学工具，在计算机科学中尤其如此。罗素的逻辑主义在现在不乏支持者。康托尔的集合论成为现代拓扑学和分形学的基础，它所导致的进步，为无穷小量微积分打下了坚实的基础。

这本《宗教与科学》，是罗素1935年的作品。出版的当时，就颇引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很风行。在罗素去世十年之后，再来读一读它，还是饶有兴味。 罗素是众所周知的唯心主义哲学家，但他不信上帝，对宗教神学持否定态度，他是一个非宗教主义者。罗素在这本书中，历述了自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学。宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩，他批判宗教神学的一些文章，很可以借用来作无神论宣传的材料。商务印书馆最近还出版了罗素另一本批判宗教的书：《为什么我不是基督教徒》，这是一本文集，收集了罗素从二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教与科学》可以参照阅读，对罗素的非宗教思想会有更全面的了解。列宁主张利用十八世纪老无神论者的作品，对千百年来深受宗教愚弄的群众，进行无神论的宣传教育，看来唯心主义哲学家批判宗教神学的书，也不是不可以利用。我们对罗素这本书抱有兴趣，主要也在此。 当然，罗素终究是唯心主义者，他对宗教神学的批判是不彻底的。罗素对宗教辩护者提出的“科学是不够的”、“科学不讲价值”一类说法，承认是对的，罗素说，“价值”问题确实不属科学探讨的范围，而且他还进一步说，“价值”问题首先不是知识范围的问题，因而它不是凭理智可以解决的。在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，涉及“价值”一类伦理问题，是没有客观标准的。人们对价值持不同的看法，和人们对食物有不同的口味一样。既然科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，在这些问题上没有客观标准，也就是说伦理学不能成为一门科学，那么，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减少人的“天生野蛮性”，但科学的发展，也给人类带来残杀手段更为厉害的战争灾祸，而且发展的趋势，将是愈演愈烈。人们在战争灾祸面前，遇到许多伦理方面的问题，这是科学本身解决不了的问题，因此，在这一点上，科学又恰恰给宗教的存在创造了条件。罗素还认为，科学发展的本身，就向科学的决定论提出了挑战。他指的是量子力学关于微观粒子在特定情况下可以自由选择运动方向的问题，微观粒子的运动的不确定性使决定论在论证上出了漏洞，给意志自由论和宇宙目的论的论证开了方便之门。罗素认为，在理论上对决定论和意志自由论都可以驳难，各自在理论上的论证都不能自圆其说，因此，罗素说这二者都是形而上学，都不是科学可以证实的问题。显然，这样又给宗教留有余地。